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와 신앙 강의안』(서울: 총신대학교, 2005년 동계계절학기) Ⅰ. 연구의 목적
Ⅱ. 구원의 여정에서 성화의 의미
1. 기본 개념 고찰
1) 중생과 회심
2) 회개와 믿음
3) 칭의와 성화
2. 성화의 중요성
Ⅲ. 존 칼빈의 성화론
1. 칼
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성화와 선행
1. 선행의 본질
2. 선행의 필요성
3. 로마교회의 선행의 공로적 성격
4. 이에 대한 성경적 입장
Ⅲ. 루터의 선행사상
Ⅳ. 칼빈의 구원론에 있어서의 선행
1. 행위 없는 오직 믿음으로의 칭의
2. 칭의와 선행의 관
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와 함께 병행될 수 밖에 없다.
이 모두를 우리는 믿는 자로서 거룩하게 살아가는 것 즉 기독교인으로서의 성숙한 인격을 형성해 가는 것에 관심을 가지는 것이라고 표현할 수 있을 것이다.
칭의와 성화의 주체는 성령님이시기 때문에 교육자
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와 “거룩한 생활”을 통합시켰다고 말했다. 웨슬리의 신학적 접근의 특징은 그가 성서에 있는 교리를 신학화 함에 있어서 창의적인 종합을 이루고 있다고 말하는 것이다. 분명 우리가 앞서 살펴본 대로 웨슬리의 성화론은 칭의로부터 시작
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와주고 어두운 세상을 밝게 변화시킬 수 있는 사랑이어야 한다 . 이와이 웨슬레가 말하는 성결론은 복음 전파와 사회 봉사의 동기와 기초를 제공하는 특징을 나타내는 것이다.
2. 칼빈의 칭의론과 성화론
칼빈에게 있어서 그의 칭의론과 성화
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칭의와 성화 그리고 그리스도의 사건인 복음의 진리인식이 내 안에 자리 잡아 가고 있음에 감사를 드린다. 칭의는 사실 의롭지 않는데 의롭다 칭함을 해 주신 것이다.
성화는 칭의를 받은 사람이 감사함으로 행동하는 것을 말한다.
구원
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성화의 양태들
(1) 자기부인
(2) 십자가를 짊어짐
(3) 장래의 삶에 대한 명상
6. 성화의 수단
(1) 교회의 도구적 역할
(2) 기도
7. 성화와 다른 교리들과의 관계
(1) 칭의와 성화
(2) 예정, 선택, 소명과 성화
(3) 중생, 회개, 회심과 성화
(4)
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와 같은 존재일 수밖에 없다는 것이다. 그러므로 선행과 사랑의 실천은 성령의 사역에 의해 저절로 맺히는 열매로서 칼빈의 행동주의의 한계를 볼 수 있다는 것이다.
그러나 이러한 문제점에도 불구하고 칼빈의 성화론은 이신칭의 신앙의 강
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성화의 양태들
6. 성화의 수단
(1) 교회의 도구적 역할:
(4) 교회 성도들간의 상호교제
7. 성화와 다른 교리들과의 관계
(1) 칭의와 성화
(2) 예정, 선택, 소명과 성화
(3) 중생, 회개, 회심과 성화
(4) 신앙과 성
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칭의
1. 개념
2. 믿음과 행함
3. 칭의와 성화의 차이점
4. 계속되는 죄의 영향
Ⅶ. 구원론과 회심
1. 회심의 성서적 용어
2. 성서의 회심관
Ⅷ. 웨슬리의 구원론
1. 선행의 은총
2. 확신의 은총
3. 칭의의 은총
4. 의인이 됨
1) 의인의 조건
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